Lo irremediable

“El peligro no es que el alma dude de si hay o no pan, sino que se deje persuadir por la mentira de que no tiene hambre” Simone Weil

Confieso que el tema del dolor y del sufrimiento, tan relacionados con mi profesión, me supera. Pese a los años que tengo como pediatra no puedo conciliar el sufrimiento, el dolor, la tragedia, el desamparo, ni la angustia que acompañan al ser humano. Como escribe Weil en “A la espera de Dios”, “en el ámbito del sufrimiento, la desdicha es algo aparte, específico, irreductible; algo muy distinto al simple sufrimiento. Se adueña del alma y la marca, hasta el fondo, con una marca que solo a ella pertenece, la marca de la esclavitud.”
Como un grito que surge desde lo profundo del dolor Job decía: “se ríe de la desdicha de los inocentes”. Es cierto que, al final de su historia, fue recompensado recuperando su pérdida material y multiplicada su descendencia. Sin embargo nada le devolvió la risa de sus hijos muertos, ni los recuerdos que fue borrando el tiempo.

“La belleza del mundo no es un atributo de la materia en sí misma. Es una relación del mundo con nuestra sensibilidad” escribe acertadamente Weil. De alguna manera este móvil poderoso lleva naturalmente a una condición de bienestar, de disfrute y, aún, de religiosidad. Es natural sentirse bien cuando las cosas van bien. Bajo ciertas circunstancias la mente humana tiende a comprender y aceptar mejor ciertas tragedias, como describe Pepe Rodríguez en “Morir es nada”. Hay una tendencia en aceptar con mayor resignación una muerte que ocurre por un accidente automovilístico, que aquella que acontece tras un prolongado período de enfermedad; aceptamos con resignación y cierto alivio la defunción de un anciano, pero nos perturba la de un niño inocente e indefenso.

Lo asombroso de la desdicha, es que tendemos a despreciar a los desdichados. Solemos juzgarlos y suponer que hay una razón punitiva en el sufrimiento, algo así como una inexorable ley de causalidad. Al respecto Santaya escribió: “No hay tiranía peor que la de una conciencia retrógrada o fanática que oprime a un mundo que no entiende en nombre de otro mundo que es inexistente”.
“Somos producto de una fecha de caducidad inexorable – escribe Savater- cuyo momento exacto desconocemos, aunque podemos sospecharlo en líneas generales: y es precisamente esta intoxicación que compartimos por el veneno de la muerte lo que nos hace especialmente preciosos y delicados unos para otros.” Advierte que “el placer de vivir está en los mortales siempre contaminado por el miedo a la inminencia de la muerte. Y donde prevalece el miedo es difícil que prospere la solidaridad, la compasión y ni siquiera la prudencia bien entendida”.

En una sociedad predominantemente religiosa, huelgan los argumentos teológicos que nos llevan a ver un futuro esperanzador, donde el caos de la incertidumbre no exista más. Cada uno administra el consuelo de acuerdo a sus certezas, inferidas y cultivadas. Por eso quiero reflexionar sobre el rol solidario de los sobrevivientes. A veces el dolor es tanto que solo podemos ofrecer el silencio. Los argumentos carecen de valor cuando la angustia y la desesperación nublan los ojos con lágrimas y llenan el alma de ausencias.

No hay argumento para lo que no tiene explicación, para lo irremediable. Solo nos queda llenar los vacíos con amor, amor que surge desde la compañía serena, la mirada sin sentencia, el abrazo fraterno, la escucha sin conjeturas y las lagrimas compartidas.